đồng, thì ngày nay, trong một xã hội mà các giá trị vật chất được coi trọng thì hơn
nhân cũng khơng nằm ngồi vòng ảnh hưởng của nó.
Những tưởng khi xã hội ngày càng phát triển, tự do con người được giải
phóng thì hơn nhân phải gắn liền với tình u, nhưng sau khi Trung Quốc cải cách
mở cửa, một bộ phận thanh niên bị lối sống vật chất tác động, họ đã thay đổi về
mục đích hơn nhân. Ở nhiều nơi, nhất là ở các vùng nơng thơn và miền núi, nhiều
cơ gái muốn thốt ly cuộc sống hiện tại mà năng lực trình độ khơng có, họ liền
nghĩ đến hơn nhân. Họ sẵn sàng lấy bất cứ ai miễn là họ có một cuốc sống hợp
pháp tại một nơi có điều kiện tốt hơn nơi họ đang sống. Họ sẵn sàng kết hơn và
cũng sẵn sàng ly hơn, với họ hơn nhân là một phương tiện để kiếm tiền. Các nữ
thanh niên ngày nay khi chọn bạn đời tuy họ vẫn nói là tự do hơn nhân, tình cảm là
chủ yếu nhưng thực tế họ vẫn lưu tâm đến các yếu tố như: bạn trai có nhà ở
khơng? làm việc ở đâu? thu nhập hàng tháng la bao nhiêu? Chỉ sau khi tìm hiểu
được các yếu tố đó họ mới n tâm tìm hiểu cái mà họ coi là chính, là tư tưởng,
tình cảm, sở thích. Ngồi ra cũng còn có những trường hợp họ lợi dụng hơn nhân
để lừa đảo kiếm tiền. Họ sẵn sàng thử hơn, thời gian thử hơn có thể vài tháng khi
chiếm được một số tiền lớn thì họ cao chạy xa bay.
Như vậy, mục đích của hơn nhân rõ ràng mang tính cộng đồng, tính xã hội và
chịu ảnh hưởng sâu sắc trong sự phát triển của xã hội, đặc biệt là trong xã hội hiện
đại.
II. QUAN NIỆM VỀ HƠN NHÂN
1. Trong hơn nhân truyền thống
Như trên đã nói Trung Quốc là một đất nước văn hố lâu đời, Nho giáo ra đời
tư thời nhà Chu đến nhà Hán được sử dụng làm đường lối trị nước, tồn tại trong
suốt 2000 năm, những quan điểm của Khổng tử về lễ, nghĩa, trí, tín…đã đặt nền
tảng tư tưởng cho lễ giáo phong kiến. Hơn nhân Trung Quốc truyền thống đã tồn
tại những quan điểm như sau về hơn nhân:
1.1. Quan niệm cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy:
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Theo quan niệm này, dù nam hay nữ cũng đều khơng có quyền lựa chọn ý
trung nhân của mình, mà phải theo quyết định của cha mẹ. Có thể hai người u
thương nhau chân thành nhưng nếu cha mẹ của một trong hai người khơng đồng ý,
họ khơng thể kết tóc xe dun cùng nhau được. Đấy chính là quan niệm hơn nhân
“cha mẹ đặt đâu con ngồi đó”, cha mẹ định đoạt con cái khơng có sự lựa chọn nào
khác.
Thời kỳ đầu trong xã hội ngun thuỷ, nam nữ có quyền tự do lựa chọn,
tự chủ quyết định chuyện trăm năm của mình. Trong truyền thuyết thần thoại viết
rằng: “Vua Nghiêu Thuấn khi lấy Nga Hồng, Vũ Anh làm vợ cũng khơng xin ý
kiến của cha mẹ”.
Sang thời đại phong kiến, quyền lực của cha mẹ trong việc quyết định chuyện
hơn nhân của con cái ngày càng mạnh. Đến triều nhà Hạ, tập tục cha truyền con
nối bắt đầu phổ biến rộng rãi, con trai có quyền thừa kế tài sản của người cha để
lại, nhưng quyền khống chế của cha mẹ đối với con cái được chú trọng nhiều hơn.
Đạo đức truyền thống của Trung Quốc coi trọng đạo hiếu, Cổ nhân nói: “Cha mẹ
là gốc căn bản của con người”, con cái do cha mẹ sinh thành dưỡng dục nên con
cái chính là tài sản riêng của cha mẹ. Đạo làm cha mẹ con q nhất khơng có gì
sánh bằng.
Đến thời Xn Thu, quyền lực của cha me trở thành tuyệt đối. Chuyện hơn
nhân của con cái cha mẹ khơng hề bàn bạc, thương lượng với con cái mà tự mình
quyết định. Chẳng hạn, chuyện Cơng Dã Trưởng là đồ đệ của Khổng tử nên rất
được Khổng tử coi trọng, song do cơng Dã Trưởng bị hiểu lầm nên bị bắt giam
trong ngục, Khổng tử muốn cứu giúp nên gả con gái cho ơng ta. Sau này chuyện
hơn nhân của con cái do cha mẹ quyết định đã được quy định trong văn bản pháp
luật, luật nhà Minh ghi rõ: “Phàm là chuyện hơn nhân đều phải do ơng bà cha mẹ
quyết định”. Quyền lực của cha mẹ ln được pháp luật bảo vệ.
Trong đó quyền của người cha bao giờ cũng cao hơn quyền của người mẹ.
Hán Cao Tổ Lưu Bang khi còn trẻ địa vị thấp kém, còn Lữ Hậu thì nhan sắc tuyệt
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
trần, gia đình lại khá giả. Cha của Lữ Hậu rất q Lưu Bang, bởi ơng tin sau này
Lưu Bang sẽ giàu có nên có ý định gả Lữ Hậu, nhưng mẹ Lữ Hậu phản đối song
rốt cuộc vẫn khơng lay chuyển được tình hình. Luật pháp triều đình nhà Nguyễn
quy định: “Trong vấn đề hơn nhân cha mẹ có thế đồng ý chấp nhận, nhưng người
cha lại có quyền huỷ bỏ quyết định của người mẹ”.
1.2. Quan niệm hơn nhân “mơn đăng hộ đối”.
Để dựng vợ gả chồng cho con cái điều đầu tiên mà cha mẹ quan tâm chính là
nhà thơng gia phải mơn đăng hộ đối với nhà mình. Mơn đăng hộ đối là ngun tắc
cơ bản để bàn bạc chuyện hơn nhân, sau đó người ta mới xét đến đặc điểm của hai
người trong cuộc.
“Mơn đăng hộ đối’’được đánh giá thơng qua các mặt như: tài sản, địa vị xã
hội,
đặc điểm của người thân, thái độ, lối sống, cách đối nhân xử thế.
Tài sản bao gồm đất đai, nhà cửa, tình hình kinh tế những năm gần đây, số tài
sản mà chàng rể tương lai có được sau khi lập gia đình cũng cực kỳ quan trọng.
Địa vị xã hội dùng để chỉ nguồn gốc, tổ tơng của gia đình, xem gia đình có
phải là nhà quyền thế hay khơng, liệu có người nào lầm quan khơng. Tiếp đến là
xem ngề nghiệp của người làm chủ gia đình có danh tiếng khơng, thành phần gia
đình ra sao, đặc điểm của cha mẹ anh chị em người đó, tình trạng sức khoẻ cha mẹ
như thế nào, đang còn sống hay đã mất. Đối với nhà gái họ quan tâm nhiều đến sức
khoẻ của cha mẹ chồng tương lai, nếu sức khoẻ khơng tốt họ cảm thấy lo lắng con
gái họ về nhà chồng phải chăm sóc bố mẹ chơng vất vả hơn. Còn phía nhà trai khi
kén vợ cho con trai, thường rất sợ những gia đình nhà gái cha mẹ ăn ở thất đức, có
nhiều điều tiếng xấu bởi họ sợ khi cơ gái về làm dâu sẽ mang theo những thói xấu
đó về nhà họ. Nhà trai thường chọn những gia đình lương thiện, trung thực nhân
hậu, sống có trước có sau, được mọi người q mến để lập quan hệ thơng gia. Họ
còn rất chú trọng đến kh mơn phẩm hạnh của nàng dâu tương lai.
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Nếu gia cảnh hai người mơn đăng hộ đối thì khả năng thành cơng của
chuyện hơn nhân là tương đối cao. Tuy nhiên quan niệm này cũng đã cản trở nhiều
đơi nam nữ khiến họ khơng thể tiến tới hơn nhân.
1.3. Quan niệm “Trai tài gái sắc”.
Coi trọng “trai tài gái sắc” trong hơn nhân là một quan niệm truyền thống
rất có ảnh hưởng của người Trung Hoa.Quan niệm này có căn ngun từ thời kì sơ
khai của xã hội lồi người. Ở thời kỳ này, con người đã thốt khỏi giới động vật,
họ bắt đầu có sự lựa chọn đối tượng. Sự tiến hố sinh vật đã làm cho lơng trên cơ
thể con người bắt đầu giảm thiểu, làn da mịn màng hơn, vẻ đẹp cơ thể dần được
thể hiện rõ ra bên ngồi. Người đàn ơng thường chú ý đến những cơ gái có nhan
sắc dung mạo tuyệt vời, thân hình thon thả. Lúc này, cả hai giới đều đặt ra cho
mình những tiêu chuẩn lựa chọn bạn khác giới, từ đó hình thành nên quan điểm
ban đầu về “trai tài gái sắc”.
Trong thời kỳ săn bắn hái lượm, chàng trai nào khoẻ mạnh, có tài săn bắn
đều lọt vào “mắt xanh” của các cơ gái. Vào đầu thời kỳ nơng canh, chàng trai nào
thơng minh, cường tráng, chăm chỉ lao động và làm ra của cải vật chất thì đều trở
thành người bạn đời lý tưởng của các cơ gái.
Chữ viết ra đời, con người chuyển sang thời đại văn minh, địa vị và danh
tiếng trong xã hội của người đàn ơng được sùng bái hơn. Lúc này, sự lựa chọn của
các cơ gái bắt đầu có xu hướng tìm đến những chàng trai tài hoa. Còn đối với nam
giới, sự tiến bộ của lịch sử thời đại khơng hề thay đổi những tiêu chuẩn lựa chọn
của họ, họ vẫn chú trọng tới diện mạo, dung nhan, phẩm hạnh của nữ giới. Quan
niệm “trai tài
gái sắc” trong hơn nhân được mọi người tiếp nhận rộng rãi.
Có thể nói cơ sơ nền tảng quan niệm “trai tài gái sắc” khơng chỉ có ngun
nhân văn hố mà còn có những nhân tố về sinh lý và tâm lý. Văn hố có thể thay
đổi nhưng ý thức tâm lý được xây dựng trên cơ sở sinh lý lại là rất khách quan và
khó mà thay đổi được.
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
1.3. Quan niệm về tuổi kết hơn.
Tuổi kết hơn là độ tuổi có thể xây dựng gia đình nhưng phải được sự thừa
nhận của xã hội. Xây dựng gia đình là sản phẩm của thời kỳ “tòng phụ cư”. Con
người là sản phẩm của xã hội, hơn nhân do đó khơng chỉ là một hành vi cá nhân
mà còn là hành vi xã hội, độ tuổi kết hơn vừa phải chú ý tới nhu cầu tự nhiên của
con người, lại vừa phải chịu sự chi phối, hạn chế của yếu tố văn hố xã hội.
Theo Khổng tử, tuổi kết hơn cao nhất của nam giới là 30, nữ giới là 20, còn
thấp nhất ở nam giới là 20, nữ là 15. “Đàn ơng 16 tuổi tinh thơng bản lĩnh, đàn bà
15 tuổi nhanh nhẹn hoạt bát lầ có thể sinh nở được rồi”. Song đến đời nhà Hán,
hiện tượng tảo hơn khá phổ biến và nó khơng tn theo những quy định về tuổi kết
hơn trước đó. Hán Thiệu Đế lên ngơi lúc 8 tuổi, còn Hồng Hậu mới 6 tuổi. Cuối
đời Đơng Hán, các hồng đế lên ngơi khi còn rất nhỏ, cho nên hình ảnh các tiểu
hồng hậu cũng là chuyện bình thường. Ngày đó, từ quan lại đến bình dân đều có
xu hướng kết hơn khi còn ít tuổi.
Triều đình cũng ban hành các điều luật để khuyến khích, ủng hộ việc tảo hơn.
Hán Huệ Đế năm thứ 6 hạ lệnh: “Đàn bà con gái 15 tuổi mà chưa kết hơn thì bị
phạt ngũ tốn”. Theo qui định mỗi tốn là 120 quan tiền, vì thế mà buộc nhiều gia
đình phải để con gái đi lấy chồng trước tuổi 15.
Sau này cũng có nhiều điều luật khác thay đổi về độ tuổi kết hơn. Song nhìn
chung, người xưa ln có khuynh hướng thiên về tảo hơn, ln muốn dựng vợ gả
chồng sớm cho con cái để sớm có con bồng cháu bế, bởi một gia đình nhiều thế hệ
sum vầy là một gia đình truyền thống ở Trung Hoa.
Trên đây là 4 quan niệm chủ yếu về hơn nhân của người Trung Quốc, những
quan niệm ấy mang đậm tính chất lễ giáo phong kiến, đặc biệt là 2 quan niệm “cha
mẹ đặt đâu con ngồi đấy” và “mơn đăng hộ đối”, đã hạn chế sự tự do của nam nữ
trong hơn nhân, cản trở nhiều người khiến họ khơng thể đến được với nhau.
2. Trong xã hội hiện đại
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Ngày nay, khơng phải những quan niệm ấy đã hồn tồn biến mất, ngược lại ,
nó vẫn còn tồn tại dai dẳng, ảnh hưởng của nó vẫn còn khá nặng nề. Đặc biệt là ở
một số vùng xa xơi , hẻo lánh, trình độ dân trí thấp, những hiện tượng cha mẹ ép
buộc con cái khơng phải là khơng còn. Thậm chí, ngay cả ở trong thành phố, khi
con cái kết hơn, quan niệm “mơn đăng hộ đối” vẫn còn ít nhiều tồn tại trong suy
nghĩ của các bậc làm cha làm mẹ.
Hơn nhân là một tập tục trong đời sống xã hội, vì thế nó mang tính xã hội ,
chịu ảnh hưởng của xã hội, ở những thời kỳ khác nhau thì có những quan niệm
khác nhau về hơn nhân. Thời đại ngày nay, thanh niên nam nữ được tự do trong
tình u, tự do trong quyền lựa chọn tìm hiểu , gặp gỡ, đính ước, tự do hơn nhân,
khơng chịu một sự ép buộc nào cả. Vì thế ở mỗi người khác nhau thì có những
quan niệm khác nhau về hơn nhân. Có một định nghĩa như thế này về hơn nhân:
“Hơn nhân là gì? hơn nhân là một tổ chức chung về kinh tế, là sự phối hợp một
cách cố định sinh hoạt của hai cá nhân, là một tổ chức nhỏ trong cuộc sống hàng
ngày, là một quần cư người để tránh nỗi cơ đơn, là một hình thức hợp tác sẽ ln
ràng buộc ta lại. Do đó, ta có quyền nên hay khơng nên bước vào hơn nhân, khi
nào bước vào hơn nhân, và cùng ai đi đến hơn nhân”.
Từ định nghĩa này, tựu chung lại có ba vấn đề lớn được giới trẻ ngày nay
quan tâm đối với hơn nhân, đó là: quan niệm về tình u và hơn nhân, quan niệm
về tiêu chuẩn của người bạn đời tương lai và quan niệm giữa vấn đề hơn nhân và
tiền bạc.
2.1. Đối với tình u và hơn nhân
Hơn nhân trong xã hội cũ thường khơng xuất phát từ tình u chân chính,
nhiều khi chỉ là trách nhiệm phải thực hiện nghĩa vụ của con cái với cha mẹ. Còn
bây giờ tình u và hơn nhân ln song hành với nhau, khơng thể tách rời.
Với tình u và hơn nhân ln có hai ý kiến. ý kiến thứ nhất gọi là “ Giầy
chật hay rộng chi có chân mình là rõ nhất”, cũng có nghĩa là tình u ấy hợp hay là
khơng hợp, cuộc hơn nhân đó hạnh phúc hay khơng hạnh phúc, hồn tồn là
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
chuyện của hai người, với người khác chẳng có liên quan gi, nó thuộc về phạm vi
chuyện riêng tư của mỗi cá nhân. Nhưng lại có một quan điểm khác cho rằng hơn
nhân là sự thăng hoa của tình u, một cuộc hơn nhân tơt đẹp sẽ là một bước tiến
trong cuộc đời mỗi người. Tình u là nền tảng của hơn nhân, một cuộc hơn nhân
khơng có tình u sẽ là một cuộc hơn nhân khơng có đạo đức, mà hơn nhân là nền
tảng của gia đình, gia đình là nền tảng của một xã hội ổn định. Do đó tình u và
hơn nhân khơng phải thuộc về chuyện của một cá nhân nào cả, mà là vấn đề của cả
xã hội, là một việc cần phải được quan tâm của tồn xã hội.
2.2. Về tiêu chuẩn của một người bạn đời tương lai
Theo báo cáo trong một cuộc điều tra các sinh viên của trường đại học Triết
Giang. Kết quả là, với các tiêu chuẩn như: nhân phẩm, thu nhập kinh tế, hình thức
bề ngồi, trình độ văn hố, tính cách, sức khoẻ, trinh tiết và cùng chung ngơn ngữ
thì trong các tiêu chuẩn lựa chọn trên, kết quả điều tra cho thấy, nhân phẩm đứng ở
vị trí lựa chọn đầu tiên, là yếu tố quan trọng nhất. Tiếp theo là tính cách và cùng
chung ngơn ngữ. Trinh tiết đứng ở vị trí cuối bảng thành nhân tố khơng quan trọng
nhất.Từ kết quả điều tra có thể thấy, ý nghĩa sâu sắc trong sự khác biệt giữa nam
và nữ trong sự lựa chọn. Nam giới xem ra quan tâm hơn đến vẻ bề ngồi và tinh
tiết, nhưng nữ giới lại chú trọng hơn nam giới về nhân phẩm và thu nhập kinh tế.
Thú vị là ở chỗ, khoảng 90% sinh viên có thể chấp nhận nếu khoảng cách của hai
người bạn đời có thể từ 5 tuổi trở lên.
2.3. Về mối quan hệ giữa hơn nhân và tiền bạc .
Trong một cuộc điều tra của tạp chí Elle năm 1998 trả lời về xu thế cuộc sống
của phụ nữ tiến hành trên 30 quốc gia, Đài Loan với 7,5 vạn người, trong đó phụ
nữ Đài Loan có khoảng 3600 người, bao gồm lứa tuổi thanh niên từ 20-24 tuổi là
82%, số độc thân là 79%, có khả năng kinh tế trung bình trở lên 79&, số có cơng
ăn việc làm là 70%. Kết quả là vớii quan điểm hơn nhân và tiền bạc thì phụ nữ Đài
Loan cho rằng tiền là phương tiện đảm bảo cho hơn nhân (90%), tiền là con đường
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
dẫn tới hưởng thụ những tinh hoa của cuộc sống (96%). Cả hai nhận thức trên đều
chiếm tỉ lệ cao so với phụ nữ trên tồn thế giới. Qua đó cho ta thấy, một người đàn
ơng giàu có có sức hấp dẫn lớn đến mức nào đối với các cơ gái trẻ. Vật chất dường
như đang trở thành mục tiêu theo đuổi của nhiều người.
Nhưng có phải cứ lấy một người có nhiều tiền có nghĩa là sẽ bước vào một tổ
ấm bình n, hạnh phúc khơng? Câu trả lời là khơng chắc. Ngun nhân rất giản
đơn, giả thiết những đều kiện khác (như tuổi tác, tính cách ) là như nhau, nhưng
vì bạn lấy một người càng có nhiều tiền, có nghĩa là bạn nhận lợi ích đầu tư cao,
tất yếu phải tương ứng với việc chấp nhận rủi ro càng cao.
2.4. Quan niệm hơn nhân của người Trung Quốc ngày càng hiện đại
Có thể nói, mấy năm gân đây, quan niệm hơn nhân của người Trung quốc
đang
có sự biến đổi sâu sắc, hơn nhân truyền thống của người Trung Quốc đang hướng
tới hiện đại, đi từ khép kín đến mở cửa.
Theo điều tra trên mạng, sinh viên hiện nay trên phương diện tình u tỏ ra
manh bạo và thoải mái hơn trước. Khi u một ai đó đều chủ động tấn cơng, nắm
bắt hậnh phúc. Điều tra cho thấy có 68% sinh viên đã chủ động theo đuổi người
mình u. Trên phương diện này có sự khác biệt lớn giữa nam giới và nữ giới.
Nam giới tuyệt đại đa số đều áp dụng biện pháp chủ động, còn nữ giới chỉ có một
nửa là có đủ dũng cảm để theo đuổi người bạn trai mình thích.
Về quan hệ giới tính, những con số khiến cho người ta kinh ngạc. Trong số
những sinh viên được điều tra, có 13 % số người thẳng thắn thừa nhận đã có quan
hệ với bạn khác giới, trong đó nam sinh viên chiếm đa số. Có 62% sinh viên đồmg
ý với quan đIểm chỉ cần với người mình u thì có thể đi đến quan hệ trước hơn
nhân. Hơn 85% số sinh viên cho rằng nam nữ có quan hệ trước hơn nhân thì khơng
nhất thiết phải kết hơn. Những ý kiến này của giới trẻ đối với các quan niệm truyền
thống mà nói là một sự khiêu chiến cưc kỳ mạnh mẽ. Quan niệm coi trọng trinh
tiết của người phụ nữ trong xã hội đương đại đang đi đến bên bờ sụp đổ. 62% số
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
sinh viên cho rằng coi trọng trinh tiết là một áp lực đối với người bạn đời tương
lai, trong vấn đè này nữ giới chiếm tỷ lệ nhiều hơn nam giới.
Đồng tính luyến ái, mấy năm n đây xuất hiện khá nhiều trên báo chí, nghe
mãI thành quen. gần đây, các nhà nghiên cứu tâm lý đã tun bố đồng tính luyến áI
khơng phảI là một căn bệnh tinh thần. Đối với vấn đề này, có khoảng 60% những
người được đIều tra có tháI độ thơng cảm, khoan dung bọn họ cho rằng hiện
tượng đồng tính nên được xã hội chấp nhận và cho phép.
Theo Southen.com, trên tồn quốc số lượng các cặp vợ chồng kết hơn giảm,
đồng thời số lượng ly hơn lại tăng cao. Trong năm 2000, tồn quốc có 4.880.000
cặp vợ chồng kết hơn và 1.210.000 cặp vợ chồng chia tay. Đây khơng chỉ ở mình
Trung Quốc mà là tình trạng chung của cả Châu á. ở Singapore số vụ li hơn từ
1990 đến nay tăng gấp hai lần, ở TháI Lan tăng một lần. ỏ Nhật Bản cứ có một cặp
vợ chồng kết hơn, chưa đầy 2 tiếng đồng hồ lại có một cặp vợ chồng ly hơn. Trong
vòng 20 năm Trung Quốc tăng gấp một lần, ĐàI Loan tăng gâp 2 lần. Tỉ lệ ly hơn
của người Hàn Quốc cao nhất, vượt qua rất nhiều nước Châu Â.
Cũng theo Southen.com, theo thống kê của tồ án khu vự phía đơng thành
phố Bắc Kinh, năm 2000 tồ án thụ lý 1321 bộ hồ sơ ly hơn, trong đó tỷ lệ nữ giới
chủ động ly hơn chiếm tỷ lệ cao. Tính độc lập và ý thức tự chủ của cá nhân trong
hơn nhân của người Bắc Kinh ngày càng cao, Do sựu bình đẳng trong cuộc sống
gia đình, có rất nhiều người phụ nữ khơng muốn phụ thuộc vào chồng, nếu có vấn
đề gì nảy sinh họ thường suy nghĩ nhiều đén quyền lợi cả bản thân mình. Lý do ly
hơn của các cặp vợ chồng đa phần đều do tính cách khơng phù hợp hoặc tình cảm
nhạt phai, cũng có ngun nhân về kinh tế và vơ vàn lý do khác nữa. Quan niệm
“ly hơn khơng phải là người tốt, người tốt khơng ly hơn” của người Bắc Kinh
dần dần thay đổi, thái độ của mọi người đối với ly hơn ngày càng thơng cảm
hơn, khoan dung hơn,
độ lượng hơn.
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Kết hơn ít, ly hơn nhiều có thể thấy rằng một đất nước Trung Quốc với
những lễ giáo khắt khe đang hướng tới hiện đại, đang đảy nhanh q trinh hơI
nhập với văn hố thế giới, đi từ khép kín đến mở cửa.
Tóm lại cũng như 4 quan niện trong hơn nhân truyền thống, đây là những
quan niệm về hơn nhân đang phổ biến trong xã hội Trung Quốc đương đại. ỏ đây
khơng bàn đến sự tích cực hay hạn chế, sự lạc hậu hay tiến bộ, mà chỉ đề cập đến
những vấn đề đã và đang được xã hội quan tâm, đang chi phối và ảnh hưởng đến
lối sống của giới trẻ. Những quan niệm đó được giới trẻ hoan nghênh hưởng ứng,
nhưng đa phần những người già đều hướng tới những quan niệm truyền thống, đặc
biệt là ở các vùng nơng thơn và miền núi .
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét